Етнофилетизмот што руската држава го гради е вид антихристијанска религија. Според сите показатели, тоа е ерес слична на „Црквата на Адолф Хитлер“ – свештеници лојални на нацистичкиот режим, кои тврделе дека Христос дошол само за германската нација.
Пишува: Федир Александрович (Украински уметник) (hristianstvo.bg)
Беше огромен шок за мене да дознаам дека „Рускиот свет“ на патријарх Кирил е ерес, осудена во 2016 година на Критскиот собор. Излегува дека војната на Русија против светот е религиозна војна, раководена од етнофилетизам, а светското православие не ги признава принципите што ја раководат Руската Федерација.
Овие принципи се изложени во книгата на патријарх Кирил „Седум зборови за рускиот свет“ (збирка проповеди од 2012–2015 година). Во неа многу се зборува за соборноста, за соборот, за соборноста на државата – но во целата книга името на Христос воопшто не се споменува.
Етнофилетизмот што руската држава го гради е вид антихристијанска религија. Според сите показатели, тоа е ерес слична на „Црквата на Адолф Хитлер“ – свештеници лојални на нацистичкиот режим, кои тврделе дека Христос дошол само за германската нација.
Етнофилетизмот е осуден на Цариградскиот собор во 1872 година. Бугарската црква, која западнала во оваа ерес, излегла од неа дури во 1945 година. Но Руската црква отишла многу подалеку. Токму реакцијата на Бугарската црква на целата оваа историја ме поттикна да ја напишам оваа статија; видов објава на Фејсбук од архимандрит Никанор (игумен на Црногорскиот манастир), кој јавно го повикува бугарскиот патријарх Даниил да се покае за ереста на рускиот свет – поради неговите врски со Кремљ и лојалноста кон оваа идеја.
Бугарската црква реагираше многу остро на ова прашање – и не случајно: во 1872 година осудувањето на етнофилетизмот е и политичка одлука, одговор на тогашниот руски панславизам. Следствено, денешната чувствителност на Бугарската црква кон ова прашање, во лицето на архимандрит Никанор, не е само богословски став, туку и историско сеќавање на сопственото горчливо искуство со оваа ерес.
Богословите, автори на Володшката декларација (од Волошката академија за богословски истражувања во Грција), официјално го определуваат „Рускиот свет“ како ерес. Но дури и како обични луѓе, ние го гледаме тоа во архитектурата и украсувањето на храмовите, во вредностите што руската црква не ги носи, иако би требало да ги носи како православна црква. И некако чувството ни кажува дека тука има нешто многу подлабоко од ерес.
Се сеќавам на Василиј Розанов и неговата „Легенда за Великиот инквизитор од Ф. М. Достоевски“ – анализа на познатата парабола од „Браќата Карамазови“, каде инквизиторот му го нуди на Христос она што е најважно за Црквата – соборност, власт, леб, мистика. Христос молчи како одговор, и токму ова молчење покажува дека црквата што ја нуди инквизиторот е црква без Христос.
Самата идеја на христијанството е спротивна на државноста, на соборноста како инструмент на власта, на хиерархијата заради самата хиерархија. Ако Христос проповедал не Царство Божјо, туку послушност кон Римската Империја, немало да биде распнат. Христос се изјаснил против империјата како место каде што императорот стои наместо Бога.
И не реши ли токму соборот – Синедрионот – кого да ослободи: Христос или Варава? Не извика ли толпата, поттикната од истиот тој собор – „распни Го“? Затоа христијанството го поставува личното, индивидуалното над соборното, над хиерархиското.
„Седумте зборови“ на патријарх Кирил се многу полоши од етнофилетизмот. Тука вреди да се разграничат две работи. Прво, самиот етнофилетизам е спротивен на Библијата: во Царството Божјо „нема ниту Елин, ниту Евреин“ (Гал. 3:28). Христовата жртва е принесена токму за да не постои оваа разлика – таа е наднационална по самата своја природа. Следствено, етнофилетизмот не негира некој одделен аспект, туку самата суштина на христијанството.
Второ – и тоа го продлабочува конфликтот – патријарх Кирил го прогласува соборот, самото собирање на луѓе, за највисока вредност. Но не е ли тоа во суштина фашизам? На крајот на краиштата, зборот „фашизам“ потекнува од „fascio“ – „сноп“, „сврзување“, „собирање“. Вредноста за христијанството не е соборот, не е собранието. Вредноста за христијанството е Христос. Кога велиш дека највисоката вредност е собранието, а не Личноста на Христос, ти проповедаш не христијанство, туку фашизам. „Седум зборови за рускиот свет“ во суштина е проповед за фашизмот, а „рускиот свет“ е токму тој фашизам. Неговата идеологија се токму овие собори и учењата на методолозите на патријарх Кирил, бидејќи највисоката вредност на христијанството е Христос – Човекот, а не собранието.
Книгата е напишана и објавена во 2013 година, таа се темели на таканаречените „методолози“ – Глеб Павловски, Петар Шчедровицки, Владислав Сурков. Прво, преку фондацијата „Руски мир“, создадена од Путин во 2007 година, тие ја формулираат државната идеологија за хоризонталните врски и меката моќ. Потоа методолошка станува и црквата. Оваа структура се темели на она што самиот Кирил го поставува – во 1993 година, додека сè уште е митрополит, тој иницира создавање на Светскиот руски народен собор. Токму оттаму се покажува дека вредноста на соборот како механизам за консолидација е тесно поврзана со идеите на методолозите.
Искачувањето [на патријаршискиот престол] на патријарх Кирил и неговото дело всушност ја разрушија црквата однатре: таа почна да се раководи според принципите на методологијата – филозофијата на мекото влијание на власта, а не според самоодрекувањето како повторување на подвигот на Исус Христос. Не Христос како предмет на богословие или предмет на поклонение, туку Христос како жива Личност – токму ова самоодрекување е суштината на христијанството.
Богословите ја почувствуваа оваа замена. Затоа на 13 март 2022 година се појави првата Волошка декларација – првично ја потпишаа повеќе од 300 богослови, а подоцна бројот се зголеми на повеќе од 1.600. А на 1–3 декември 2025 година во Хелсинки Конференцијата на европските цркви – веќе 90 црковни лидери на институционално, а не на приватно ниво – за првпат го призна „Рускиот свет“ за ерес.
Но всушност, тоа не е ерес. Тоа е нешто многу подлабоко и пострашно: Православие без Христос. Тоа не е отстапување од каноните на црквата, туку отстапување од христијанството воопшто.
Во делото на Кирил повеќепати се споменуваат државата и Бог, но ниту еднаш – Христос. Затоа што Христос – како сиромав, скитник, чии проповеди немаат место во империјата – нема место ниту во оваа држава.
Во 2019 година јакутскиот шаман Александар Габишев тргна пеш кон Москва за да го избрка Путин од Кремљ, кого го нарече демон. По пат околу него се собираа луѓе, тој им проповедаше – и тоа има нешто многу слично со начинот на кој требало да изгледа проповедањето на Христос – Тој оди, а околу Него се собира заедница од луѓе кои Му веруваат.
За овој поход и апсењето беше снимен документарниот филм „Шаманска приказна“. Но тука има важна разлика. Римската империја го осудила Христос за престап – иако бил измислен, сепак имало процес, пресуда, егзекуција. Кремљскиот император дури и не го осудил Габишев за престап во оваа смисла. И проблемот тука не е во тоа што Габишев верувал дека Путин е опседнат од демон, туку повеќе во начинот на кој самиот Путин реагирал.
Со својата реакција тој всушност покажал дека самиот верува во тоа: се плашел да го убие Габишев, за да не би неговиот дух го уништил императорот-демон. Затоа Габишев не бил егзекутиран, туку изолиран – прогласен за луд и испратен на принудно лекување во специјализирана психијатриска болница.
Тука треба да се потсетиме: Христос не создал религија и не бил „христијанин“ во институционална смисла. Тој само покажал со сопствениот живот што значи да се биде човек пред Бога. Човек може да има различен однос кон религијата на шаманизмот, но паралелата меѓу Христос и Габишев во оваа ситуација е очигледна – токму како што е очигледна паралелата со злото што стои спроти двајцата.
Оваа зла сила постои во хиерархиските односи и во власта. И ако ја направиме оваа сила контролирана не вертикално, туку хоризонтално – преку мека сила, мрежи на влијание – таа не престанува да биде зла. Само ја менува својата форма.
Распнувањето и казнената психијатрија не се ли едно исто? Кога човек умира на крст затоа што не може да дише, или кога е мачен со лекови во психијатриска болница – разликата само техничка ли е? И во двата случаи човекот е казнуван за своите убедувања. Или поточно, затоа што овие убедувања наоѓаат поддржувачи: луѓето го следеле Габишев, како што порано го следеле Христос.
На 23 август 2026 година непознати лица нападнаа монаси на територијата на Светогорската лавра во Доњецката област: монахот Варсонофиј (Турјански) бил убиен, а други двајца – монахот Григориј и мирјанинот Андреј Кириенко – биле тешко повредени со ножеви. Идентитетот на напаѓачите официјално сè уште не е утврден, но постои верзија дека станува збор за диверзантска група, веројатно руска.
Ако оваа верзија се потврди, тоа ќе биде многу показна илустрација: етнофилетизмот всушност е рамнодушен дури и кон монасите кои веруваат во Христос. Тој само имитира религија, а во реалноста ја користи како средство, а не како смисла и цел. Затоа е подготвен да ги убива сопствените православни монаси – дури и на територијата на друга држава – затоа што за етнофилетистот животот на другите, како и неговиот сопствен живот, не е вредноста што ја признава христијанството. Религијата за етнофилетистите е инструмент за религиозна војна, а не вера.
„Седумте зборови“ на патријарх Кирил за рускиот свет може да се толкуваат и како седумте глави на ѕверот од Апокалипсата – седумте глави на блудницата која седи на водите, односно врз народите, и врз која е напишано името: тајна. Руската постмодерна држава и филозофијата на методолозите ги умножуваат суштините, ги замаглуваат определбите, го заменуваат едното со другото – тоа е истата технологија што методолозите ја применуваат и кон црквата. Тоа буквално е создавање на легион: кога има многу зборови и дефиниции, при што секој збор го менува своето значење – и веќе нема вистина.
И тоа е целата вистина: името им е легион. Затоа што имаме работа со религиозна војна – војна на етнофилетистите против светот, војна на методолозите, објавена против човештвото, кое Украина денес го претставува.
Човек може да има различен однос кон шаманизмот, кон крстот и кон христијанството како институција. Но во основата на христијанството е Христос, живиот Човек. И кога го гледаме Христос во секој човек, само тогаш сме христијани.
